De l’Algérie aux Black Panthers

Algérie, année zéro

Eldridge Cleaver, Black Panther

Le Panafricain

Le Festival Panafricain d’Alger

Articles similaires

• Notes de lecture de l’Occident Décroché de Jean-Loup Amselle (0)
• Mes signets du 31/03/2009 au 12/04/2009 (0)
• Mes signets du 23/02/2009 au 26/02/2009 (0)

• Franc-maçonnerie – Colonisation 1930 : Assimilation-Association – Diagne – Au convent GODF de 1923, la commission conventuelle affirmait : « On ne peut s’arrêter ni à une rigide politique d’association, ni à une politique simpliste de brusque et complète assimilation ». Cette commission préconisait donc, en pleine ambiguïté, «.qu’une politique souple de large association soit appliquée aux indigènes en vue de leur assimilation progressive et complète, posée en principe de base ».
• Entre « assimilation » et « décivilisation » : l’imitation et le projet colonial républicain – La notion d’imitation a été au cœur du projet colonial de la 3ème République. Dans les dernières années du xixe siècle, l’imitation est convoquée dans la polémique entre « assimilation » et « association » ; dans les années 1920 et 1930, elle est au centre de la « sociologie coloniale » de René Maunier. L’imitation est enfin et surtout objet de préoccupations de la part de l’administration coloniale. Dans la mesure où celle-ci se donne pour tâche de reproduire le grand partage entre « indigènes » et « citoyens », elle doit faire face à une double contrainte posée par l’existence de phénomènes mimétiques : si l’imitation est l’instrument privilégié de la « mission civilisatrice », elle remet en cause la dichotomie colonisateur/colonisé au fondement de la domination coloniale produisant des « décivilisés » européens et des « évolués » indigènes.

Articles similaires

• Notes de lecture de l’Occident Décroché de Jean-Loup Amselle (0)
• La figure clivée du colonisé entre différence et ressemblance (0)
• Revue de presse autour de l’affaire Mustapha Kessous (0)

Colonisé sauvage

Colonisé civilisé

«Il est en effet évident que le Malgache peut parfaitement supporter de ne pas être un Blanc. Un Malgache est un Malgache; ou plutôt non, un Malgache n’est pas un Malgache : il existe absolument sa « malgacherie ». S’il est Malgache, c’est parce que le Blanc arrive, et si, à un moment donné de son histoire, il a été amené à se poser la question de savoir s’il était un homme ou pas, c’est parce qu’on lui contestait cette réalité d’homme. Autrement dit, je commence à souffrir de ne pas être un Blanc dans la mesure où l’homme blanc m’impose une discrimination, fait de moi un colonisé, m’extorque toute valeur, toute originalité, me dit que je parasite le monde,  qu’il faut que je me mette le plus rapidement possible au pas du monde blanc, « que je suis une bête brute, que mon peuple et moi sommes comme un fumier ambulant hideusement prometteur de canne tendre et de coton soyeux, que je n’ai rien à faire au monde ». Alors j’essaierai tout simplement de me faire blanc, c’est-à-dire j’obligerai le Blanc à reconnaître mon humanité.»

Frantz Fanon, Du prétendu complexe de dépendance du colonisé – Peau Noire, masques blancs, 1952, p. 79

«Le Noir est à la fois le sauvage (le cannibale) et pourtant le plus obéissant et le plus célébré des serviteurs (le porteur de nourriture) ; il est l’incarnation de la sexualité ramante, le primitif, le simple d’esprit et pourtant le menteur  et le manipulateur des forces sociales le plus accompli du monde. À chaque fois, ce qui est dramatisé est une séparation – entre les races, les cultures et les histoires, au sein des histoires -, une séparation entre un avant et un après qui répète obsessivement le moment mythique de la disjonction. [...] Le fantasme colonial [...] propose une téléologie – dans certaines conditions de domination coloniale et de contrôle, l’indigène est progressivement réformable. De l’autre, toutefois, il affiche effectivement la «séparation», il la rend plus visible. C’est la visibilité de cette séparation qui, en déniant au colonisé toute capacité d’autogouvernement, d’indépendance, de modes occidentaux de civilité, donne son autorité à la version et à la mission officielles du pouvoir coloniale.»

Homi Bhabha, Les lieux de la culture, Payot, 2007, p. 144.

«Le mimétisme colonial est le désir d’un Autre réformé, reconnaissable, comme sujet d’une différence qui est presque le même, mais pas tout à fait. Ce qui revient à dire que le discours du mimétisme se construit autour d’une ambivalence ; pour être efficace, le mimétisme doit sans cesse produire son glissement, son excès, sa différence. »

Ibid, p. 148

Articles similaires

• Colonialisme français : entre assimilation et association (0)
• Notes de lecture de l’Occident Décroché de Jean-Loup Amselle (0)
• Revue de presse autour de l’affaire Mustapha Kessous (0)

• C S P: Les idiots utiles de l’identité nationale – Traduire : quand ça va mal, sortir le drapeau tricolore en l'agitant très très fort pour ressouder autour le peuple de petits blancs pétochards qui flippe à cause de tout et lui faire penser qu'au moins, il lui reste la Nation, le Sol, le Sang, et les Valeurs Z'éternelles De La Fraaaaannnnnceuuuuuhhhhh.
• «Qu’est-ce qu’être français ? – Cela ne vous regarde pas» – Libération – C’est pourquoi, à la question «Qu’est-ce qu’être français ?» posée par le ministère de l’Immigration, il ne saurait y avoir dans les mois qui viennent qu’une seule réponse, endurante, ressassée, monotone, obstinée : «Cela ne vous regarde pas». Vous avez perdu le droit de poser cette question au moment même où, liant identité nationale et contrôle de l’immigration, vous avez aménagé le renversement systématique des composantes de la citoyenneté en autant de critères d’exclusion. A cette captation, il ne saurait y avoir de réponse qu’en acte ; libre à vous, lorsque ce temps viendra, d’interpréter la violence de notre refus comme une composante de la «francité».
• Rouvrir la question carcérale | Contretemps – qui va en prison (et donc, qui n’y va pas) et pourquoi ? Qui bénéficie et qui est desservi par la définition et la hiérarchisation actuelles des infractions ? Quelles sont les distinctions et distributions opérées tout au long de la chaîne pénale ? Bref, souligner les rapports inextricables entre le recrutement social des prisonniers et le fonctionnement de la pénalité (ses présupposés, ses filtres, ses partages, etc.). [...] la question carcérale a-t-elle tout à voir avec la dépénalisation du droit des affaires et du droit du travail.
• Les ravages de la pensée moniste : à propos de "La Diversité contre l’égalité" – Mouvements – NOTE DE LECTURE sur La diversité contre l’égalité , de Walter Benn Michaels, (Raisons d’Agir, 2009), ouvrage dont la réception critique positive contraste avec une certaine pauvreté de l’argumentation et d’importantes libertés avec les faits historiques et sociologiques. Daniel Sabbagh replace l’ouvrage dans la littérature consacrée à l’Affirmative Action aux Etats-Unis et les débats en France et montre qu’il existe des travaux critiques plus aboutis sur le sujet que ce que propose Benn Michaels. 19 octobre 2009.

Articles similaires

• Mes signets du 25/06/2009 au 03/07/2009 (0)
• Revue de presse autour de l’affaire Mustapha Kessous (0)
• Notes de lecture de l’Occident Décroché de Jean-Loup Amselle (0)

• L’ennemi intérieur – r e g a r d e a v u e – Un entretien de 40 mn avec Mathieu Rigouste qui vient de publier son livre : L’ennemi intérieur. La généalogie coloniale et militaire de l’ordre sécuritaire dans la France contemporaine.
• Homi K. Bhabha : Les lieux de la culture. Une théorie postcoloniale – [le] cosmopolitisme vernaculaire est un processus politique qui ouvre en direction des objectifs partagés de gouvernance démocratique, au lieu de simplement reconnaître des entités ou des identités politiques "marginales déjà constituées"
• Islamophobie savante, islamophobie politique – Les blogs du Diplo – Nous vivons les temps de l’islamophobie. Chaque jour apporte sa pierre à l’édification d’une machine de guerre d’autant plus efficace qu’elle ne relève d’aucun complot et qu’elle enrôle sous sa bannière des responsables de gauche et de droite, des intellectuels de gauche et de droite, des « savants » de gauche et de droite. Burqa, affaire Vincent Geisser – que j’ai eu tort de ne pas évoquer avant sur ce blog –, femmes afghanes, pratique du ramadan, etc, tout est bon, non pour critiquer l’islam (« Peut-on critiquer l’islam ? »), mais pour stigmatiser les musulmans et, surtout, créer une atmosphère de troisième guerre mondiale.

Articles similaires

• Notes de lecture de l’Occident Décroché de Jean-Loup Amselle (0)
• Colonialisme français : entre assimilation et association (0)
• Revue de presse autour de l’affaire Mustapha Kessous (0)

• Des Noms pas Propres – LeMonde.fr – Il y a des noms propres qui portent en eux-mêmes un statut de signifiant pur, détaché de la désignation d’une personne physique. Mustapha. N’Diaye. Lévy. Droit dans le symptôme de notre France profonde dans laquelle le pétainisme, le colonialisme, ont été tout, sauf des accidents. Prénoms et noms sont détournés de leur destination, ils cessent de décliner une identité. Ils deviennent le nom-de-l’Arabe, le nom-du-Noir, le nom-du-Juif.
• Moi, Mustapha Kessous, journaliste au « Monde » et victime du racisme – Des histoires comme celles-là, j’en aurais tant d’autres à raconter. On dit de moi que je suis d’origine étrangère, un beur, une racaille, un islamiste, un délinquant, un sauvageon, un « beurgeois », un enfant issu de l’immigration… Mais jamais un Français, Français tout court.
• Les Indigènes de la république » Un miroir français – « Ça fait bien longtemps que je ne prononce plus mon prénom quand je me présente… ». C’est dans le journal Le Monde, un récit sobre, sans effets de plume, légèrement désabusé, mais gardant la distance de Mustapha Kessous qui sème l’émoi dans la blogosphère française. Ce sont racontées, des expériences ordinaires, banales, du quotidien d’un Français qui ne correspond pas à l’image d’Epinal du citoyen hexagonal.
• BondyBlog : Et si c’était, aussi, la faute du « Monde » ? – Le récent témoignage de Mustapha Kessous, dans le journal « Le Monde », prouve l’incroyable arriération de la société française à l’égard de ses propres citoyens. Mais il est aussi, indirectement, un aveu accablant pour les rédactions des grands journaux français qui ont trop longtemps négligé la diversité en leur sein.
• De quoi Kessous est-il le nom ? Malgré l’humiliation d’avoir parfois dû s’appeler Philippe ou Jean-Claude pour garder un emploi, les pionniers de l’immigration dont descend Mustapha Kessous n’ont jamais perdu leur dignité. Alors, quand un de leurs enfants, officiant dans un quotidien national de référence, suscite une vague d’anti-racisme bien-pensant en arguant qu’il s’abstient de faire usage de son prénom, on s’interroge… Sur qui se cache derrière son nom.

Articles similaires

• Notes de lecture de l’Occident Décroché de Jean-Loup Amselle (0)
• Contagion du virus palestinien (0)
• Mes signets du 31/03/2009 au 12/04/2009 (0)

• Yves Plasseraud : Choisir sa propre nationalité (2000) – Balkans, Irlande du Nord, Pays basque, Caucase, Afrique, Indonésie, etc.: les conflits qui caractérisent la période actuelle portent, de plus en plus fréquemment, sur la question des minorités et de leurs droits. Faute de réponse satisfaisante, ils débouchent souvent sur une exigence de sécession. N’y a-t-il pas d’autre solution que cette prolifération étatique, porteuse d’instabilité et donc d’affrontements en chaîne? L’autonomie personnelle constitue sans doute un modèle riche de potentialités pour l’avenir. L’histoire de l’Europe en offre de nombreux exemples, qui méritent réflexion.
• La question nationale – Marx devient convaincu que "tous les centres industriels et commerciaux d’Angleterre ont maintenant une classe ouvrière scindée en deux camps ennemis : prolétaires anglais et prolétaires irlandais. L’ouvrier anglais ordinaire déteste l’ouvrier irlandais comme un concurrent qui abaisse sont niveau d’existence moyen. Il se sent à son égard membre d’une nation dominatrice, devient de ce fait un instrument de ses aristocrates et capitalistes contre l’Irlande et consolide leur emprise sur lui-même. (…) Cet antagonisme est le secret de l’impuissance de la classe ouvrière anglaise, en dépit de son organisation."
• La Culpabilité de L’Homme Blanc – D’un autre côté, les gens qui imaginent que l’Histoire les flatte (comme elle le fait, en effet, puisque c’est eux qui l’ont écrit) sont empalés sur celle-ci comme un papillon sur une aiguille et deviennent incapables de se voir ou de se changer eux-mêmes ou le monde.
• 500 Internal Server Error – 500 Internal Server Error

Articles similaires

• Notes de lecture de l’Occident Décroché de Jean-Loup Amselle (0)
• Mes signets du 31/03/2009 au 12/04/2009 (0)
• Mes signets du 23/02/2009 au 26/02/2009 (0)

• Ensaios Imperfeitos: Jews Confront Zionism – One of the main accomplishments of the Israeli government’s bombing and invasion of the Gaza Strip last winter was to inspire new vitality within leftist and peace groups in solidarity with the Palestinian struggle for justice and liberation.
• Mayo 37 > Mai 37 > May ‘37 – Les origines du Bund – Les ouvriers juifs ne souffrent pas seulement en tant que prolétaires, mais aussi en tant que Juifs. . . Il faut lutter en même temps pour les droits civiques… Ce combat ne peut être mené que par les ouvriers eux-mêmes.
• Judéo-bolchevisme – Wikipédia – Le Judéo-bolchévisme est l'ancienne version de l'islamo-gauchisme…

Articles similaires

• Mes signets du 31/03/2009 au 12/04/2009 (0)
• Revue de presse autour de l’affaire Mustapha Kessous (0)
• Notes de lecture de l’Occident Décroché de Jean-Loup Amselle (0)

• « Ceci n’est pas la femme égyptienne ! » – Pour la classe moyenne urbaine, menée par une partie importante de l'intelligentsia, il existe une entité abstraite homogénéisée, « le peuple », et qui est le pendant d'un « monde extérieur »pareillement homogénéisé. « Le peuple »glorifié est utilisé pour exprimer l'authenticité de la nation. Mais il n'est toléré que dans l'abstrait.
• Al-aql wa-l-qalb : la raison et le coeur – | Oumma.com – L’attachement du musulman lambda pour une argumentation d’ordre scientifique concernant le Coran découle d’une éducation reçue dans une société prônant la supériorité des sciences positives. Le plus souvent, il ne tient cette argumentation que dans le cadre d’un débat avec des non-musulmans ou des non-croyants. Sans même en être conscient, il adapte le concept de « véracité du contenu coranique » aux modes réflexifs de la société dans laquelle il vit. Alors qu’au temps du Prophète, la « preuve » se manifestait à travers le seul sentiment d’émerveillement devant les créations du Seigneur, elle se trouve aujourd’hui cantonnée dans le seul domaine de la scientificité et ne s’exprime que par une observation empirique du monde.
• Y a-t-il un « racisme anti-blanc » ? – Les mots sont importants (lmsi.net) – Bien des « Français d’origine française » – des Blancs – peuvent se sentir agressés par mon propos. Et je le regrette. Il n’est nullement dans mon intention, pas plus que dans celle du Mouvement des indigènes, de suggérer une culpabilité collective. Cependant, le fait de se sentir ainsi agressés ne révèle-t-il pas un problème ?

Articles similaires

• Revue de presse autour de l’affaire Mustapha Kessous (0)
• Une thèse à scandale, la réaction philosémite (1)
• Turquie et Tunisie : modernisme laïc contre islamisme obscurantiste ? (2)

De nombreux hommes politiques de droite comme de gauche se sont récemment élevés pour l’interdiction du voile intégral, dénommé à tort burqa, en évoquant son incompatibilité avec les « valeurs de la République »¹ et à leur tête André Gérin, député-maire communiste de Vénissieux. Pour eux il est inconcevable qu’une femme le porte après un choix librement consentie. Pour expliquer pourquoi il ne croit pas à la liberté de ce choix, Jacques Myard, député-maire UMP de Maisons-Laffitte dans les Yvelines, l’un des plus ardent prohibitionniste trouve judicieux de comparer ces femmes à des prostituées : « Ça me rappelle ces prostituées qui disaient : « Je me prostitue librement, je n’ai pas de proxénètes ». Et quelques années après elles disent : « On était sous la pression des proxénètes ». »² Le père, le mari, le frère incarneraient ici la figure du proxénète. Les femmes portant le voile intégral semble donc toutes désigner à faire partie des mi putes mi soumises dénoncées dans le titre de l’association « Ni Putes Ni Soumises » qui d’ailleurs se prononce en faveur de son interdiction.³

Mais est-il réellement question de l’oppression de la femme, ou plutôt de la gêne de ceux qui voient des femmes en niqab⁴ ? Bernard Debré, député UMP de Paris, déclare ainsi « C’est une humiliation à la fois pour la femme et pour les passants qui voient ces filles grillagées. »⁵. Dans cette déclaration, la première partie dénonçant l’humiliation de la femme n’est qu’un faire-valoir pour ceux qui veulent laver l’humiliation subie par « les passants qui voient ces filles grillagées ». C’est en déconstruisant la prétendue défense de la dignité de la femme que nous montrerons que les motivations de ces hommes politiques, ou devrais-je dire de ces mâles blancs politiciens cumulards, sont en réalité la défense du patriarcat et de la souchitude⁶. Si nous sommes pour la plupart habitué à ce terme de patriarcat, celui de souchitude demande une petite explication. De Gaulle affirmait que les français sont « quand même avant tout un peuple européen de race blanche, de culture greque et latine, et de religion chrétienne » et que sinon ce n’était plus la France⁷. Les français se définissant comme « De Souche » adhèrent à ce point de vue. La souchitude est l’idéologie derrière la conception de la France comme le pays appartenant aux « De Souche ». Le pays où même si la « diversité » peut-être tolérée, les « De Souche » doivent en rester les maîtres.

Les faits

Pour étayer ces assertions qui ne font pas dans la demie-mesure, je me suis richement documenté en m’appuyant sur une série de prises de positions politiques et de comportements de la part des protagonistes :

• Merci Soeurs Caroline, Elisabeth et Dounia…
  • où l’on constatera avec tristesse les dégats causés par la burqa sur quelques éminentes féministes…
• Messieurs et encore messieurs, et toujours messieurs les députés
  • où l’on verra que l’avant-garde du combat contre la burqa est constituée d’une petite élite  de députés sexistes et souchistes sous leurs airs bonhomme de patriarche

Conclusion

Les motivations réelles de ceux qui portent la volonté d’interdire le voile intégral sur le territoire national sont loin d’être la dignité de la femme mais bien une vision raciale de la société française au profit de l’hégémonie « De Souche ». Le souchisme allié circonstanciel d’un féminisme paternaliste colonial institutionnel s’est largement approprié dans le débat publique le principe de laïcité à des fins assimilationnistes voir manifestement racistes. Ces féministes institutionnels, car reconnues par toutes les instances de la République et cooptées par la sphère médiatique et culturelle, ne veulent pourtant pas voir qu’elles s’allient à la frange politique la plus sexiste même lorsqu’elles l’ont combattu dans le passé⁸. Ainsi comme le prédisait Christine Delphy, rédactrice en chef de la revue Nouvelles Questions Féministes, dans son livre Classer, dominer⁹, Houria Bouteldja, porte-parole du Mouvement des Indigènes de la République, Nacira Guénif-Souilamas et Éric Macé, la dénonciation du patriarcat arabo-musulman sert essentiellement à exonérer le patriarcat à l’oeuvre dans toute la société et en particulier dans la société « De Souche »¹⁰ ainsi qu’à sauver le modèle racial assimilationniste de la République¹¹. Espérons qu’un jour, dire de quelqu’un qu’il a trouvé sa burqa, signifierait qu’il a trouvé un bouc-émissaire pour s’exonérer.

1. Libération (20/06/2008), « Le débat sur le voile intégral continue »
2. http://www.saphirnews.com/Jacques-Myard-assimile-la-femme-en-burqa-a-une-prostituee_a10319.html
3. http://www.niputesnisoumises.com/blog/2009/06/17/ni-putes-ni-soumises-souhaite-le-debat-sur-la-burqa/#more-2003
4. Nom du voile intégral le plus commun
5. Le Figaro (17 /08/2009), « Bernard Debré : «Il faut une loi contre la burqa»  par Bruno Jeudy
6. Equivalent français de l’anglo-saxon blanchitude
7. http://www.contreculture.org/AG%20De%20Gaulle%20id%E9es%20directrices.html
8. http://www.prochoix.org/cgi/blog/index.php/2007/10/13/1775-tous-au-zenith-pour-touche-pa-sa-mon-adn
9. http://www.amazon.fr/Classer-dominer-Qui-sont-autres/dp/2913372821
10. http://www.tactikollectif.org/article.php3?id_article=164
11. http://lmsi.net/spip.php?article660

Articles similaires

• Notes de lecture de l’Occident Décroché de Jean-Loup Amselle (0)
• La laicité, autopsie d’un projet inachevé (2)
• Manifestation : Sexisme partout, féministes partout ! (6)