Ce dimanche 16 décembre, Gérard Depardieu s’est fendu d’une lettre ouverte à Jean-Marc Ayrault, 1er ministre de la République Française lui reprochant de l’avoir traiter de minable pour s’être évadé fiscalement en Belgique. Mieux que ça, il dit rendre son passeport et sa sécurité sociale. Et de là, la polémique est née ! Si le comédien Depardieu nous avait habitué à d’épiques épopées, le citoyen se vautre lui dans une affligeante polémique. Ce que j’y trouve de plus affligeant, c’est la soudaine compassion publique à son égard. Une compassion qui n’en est que plus insupportable en regard du traitement de la moindre parole interprétée comme « anti-française » d’un citoyen Français non-blanc.
Archives de l’auteur : Bader Lejmi
Lettre à mon frère Hamza de la Maison des Potes de St Etienne
Salam Hamza,
j’ai lu l’article de la journaliste Sylvia ZAPPI sur ce que tu as subi à l’université d’automne des Maisons des potes, association du réseau de SOS Racisme. Cette fédération se sert allègrement des quartiers comme un faire-valoir. Elle aime à cantonner les quartiers dans le cliché du jeune beur à casquette qui ne désire qu’une chose, se faire aimer de la France. Cette maison des potes, n’est pas la notre assurément… Mais toi, à St Etienne, tu as su en faire quelque chose de neuf. Tu as su, en toute autonomie avec tes potes, mobiliser 400 jeunes des quartiers de St Etienne. Tu as su faire en sorte que les quartiers se l’approprient pour en faire leur maison. Celle de leur dignité retrouvée et inchaAllah de leur libération.
Bien plus menaçant pour l’Islam que les B52
Les mots sont le seul canal inaltérable dont nous disposons. C’est la raison pour laquelle ils sont un véhicule de choix pour des concepts extrêmement important comme les 10 Commandements, le Coran, et la Déclaration des Droits. (…) Pour les cultures traditionnelles, en particulier celles basées sur les mots comme l’Islam, il y a bien plus menaçant que les bombardiers B-52. (…) La base du multiculturalisme (or « honorer la diversité » ou peu importe la façon dont vous souhaitez l’appeler [Ndt, « vivre ensemble » en France]) est que les gens doivent arrêter de se juger les uns les autres, d’avoirs des certitudes (et si possible arrêter de croire) que ceci est bon, que cela est mauvais, qu’une chose est moche, et une autre belle, que Dieu existe que ceci ou cela a un ensemble de qualité. (…) La leçon que la plupart des gens ont retenu du XXème siècle est que, pour qu’un grand nombre de cultures différentes coexistent en paix sur la planète (et même dans son voisinage), il est nécessaire que les gens cessent les jugements. (…) Le problème est qu’une fois que vous vous avez écartés la capacité de faire des jugements sur ce qui est bien et mal, vrai et faux, etc., il n’existe plus de vraie culture.
Neal Stephenson, In the Beginning was the Command Line
Frantz Omar Fanon et le racisme colonial
La racisme est une production de l’ère coloniale or nous avons tous appris sur les bancs de l’école Républicaine que le colonialisme a pris fin avec les indépendances nationales. De la même manière son corollaire la race nous apparaît comme absurde depuis que nous avons appris qu’il n’y a qu’une race : la race humaine. Et pourtant le racisme perdure. Pourquoi ? Et surtout, pourquoi mobiliser Frantz Fanon ici et maintenant pour y répondre ?
Malcolm X et le problème de la violence : Condamner la non-violence (5)
Malcolm X et le problème de la violence : Conclusion (6)
Malcolm X et le problème de la violence : Enjeux de la stratégie de la non-violence (4)
Malcolm X et le problème de la violence : Les émeutes raciales (3)
Malcolm X s’adressant à une foule
Les émeutes raciales sont au centre de l’intérêt donné à la question de la violence. La question des moyens, des méthodes, ressurgit à chaque nouvelle émeute. L’émeute est tel le pouls du mouvement. À chaque nouvelle émeute, le doute s’empare du mouvement des droits civiques et de ses soutiens. Chaque nouvelle émeute est une occasion pour les soutiens de l’auto-défense de passer à l’acte. Mais qu’en est-il dans les discours de Malcolm ?
Malcolm X et le problème de la violence : Penser sa propre mort (2)
Malcolm X et le problème de la violence : Introduction (1)
« Et le procès fait à la violence c’est cela même qui est la brutalité. Et plus la brutalité sera grande, plus le procès infamant, plus la violence devient impérieuse et nécessaire. Plus la brutalité est cassante, plus la violence qui est vie sera exigeante jusqu’à l’héroïsme.»
Jean Genet, Violence et brutalité, 2 Septembre 1977
« Ceux qui ont pris tout le plat dans leur assiette, laissant les assiettes des autres vides et qui ayant tout disent avec une bonne figure, une bonne conscience : « nous, nous qui avons tout, on est pour la paix … » Je sais ce que je dois leur crier, à ceux là : « les premiers violents, les provocateurs de toutes violences, c’est vous ! Et quand le soir dans vos belles maisons, vous allez embrasser vos petits enfants avec votre bonne conscience, au regard de Dieu vous avez probablement plus de sang sur vos mains d’inconscient que n’en aura jamais le désespéré qui a prit des armes pour essayer de sortir de son désespoir ». »
Abbé Pierre